Сегодня здесь мы поговорим о возвращении Бориса Йоцова в гуманитаристику. Если кто-то возвращается в нашу среду – это означает, что мы сами нуждаемся в нем. Мы говорим о Йоцове в основном в области славистики. А она, как это происходит в традиции Ватрослава Ягича, исследует как литературу, так и саму жизнь славянских народов. Это, естественно, делает ее в большей степени историческим заниманием и конечно – чем-то намного более значимым. Это превращает ее в поле сравнительного исследования ценностей – так, как их понимают, несут, как их выстрадали славянские народы на своих собственных культурно-исторических путях.
В самый канун Второй мировой войны, осенью 1938 г., известные в нашей стране и в Европе болгарские ученые – археолог проф. Богдан Филов и славист проф. Борис Йоцов начинают издавать журнал «Родина», который широкая публика называет «профессорским журналом». Но по своей сути это журнал об исторической культуре, для воспитания культурного исторического мышления и самосознания – как в тесном, так и в широком смысле слова. Потому что, как пишет Б. Йоцов в своем обращении к читателям в первом номере, «известно, что наука тогда может исполнить свое предназначение, когда ее приобретения не остаются исключительным достоянием только ограниченного круга людей».
«Наше желание – чтобы истины, знания, побуждения, которые мы будем раскрывать на страницах «Родины», проникли как можно глубже в различные слои нашего народа. Зная, что он жаждет просвещения, более высокой образованности, правильного слова, мы будем стремиться, придерживаясь соответствующего научного уровня, рассматривать вопросы, которые представляют широкий интерес. Вообще мы будем стремиться быть ближе к болгарскому народу и служить ему, насколько позволяют нам наши силы и обстоятельства».
Это желание диалога с широкими слоями общества, высказанное элитным ученым тогда, сегодня, конечно, может толковаться ошибочным образом – как стремление к манипуляции посредством истории. Тем более что само наименование «Родина» в периоде между двумя Мировыми войнами создает ассоциации о нездоровом национализме, с проявлениями которого мы часто встречаемся в Болгарии в 30-х годах ХХ в.
1938 г. – это время начальной явной агрессии Третьего Рейха в Европе, а также время, когда Европа не до конца осознает это. Даже наоборот, ей хочется верить в Мюнхенское соглашение между Чемберленом и Гитлером, принимая его как „peace of our time“... В ноябре того же года министром просвещения в Болгарии станет один из редакторов журнала – Б. Филов, а только через менее 2 лет одним из них будет и премьер-министр, подписавший с болгарской стороны союз с Гитлеровской Германией. В то время когда это произойдет, в 1941 г., министром просвещения будет уже сам Борис Йоцов...
Если мы остановимся, однако, на уровне этих внешних фактов, совсем естественно будет подумать, что журнал связан с политической ориентацией Болгарии в сторону присоединения к Тройственному пакту, который, впрочем, в 1938 г. еще не был заключен...
Напоминаю вам об этом политико-историческом фоне, так как именно он вводит наши ассоциации в поле определенной подозрительности к данному журналу. И она является логичной для тех, кто не знаком с качеством издания. Могу со всей ответственностью заявить, что журнал «Родина», редактируемый двумя профессорами, позже приговоренными к смертной казни как «фашистские министры», не только не имеет ничего общего ни с фашистской идеологией, ни с агрессивным национализмом, но является примером по-настоящему гуманистического и строго научного отношения к истории. Наилучшие традиции болгарского академизма в различных сферах гуманитаристики видны именно здесь. Журнал не просто исполнен научными исследованиями ведущих утвердившихся профессоров из различных областей, но и ранними публикациями ряда тогда молодых ученых – филологов, историков, археологов, этнографов, юристов, искусствоведов, которых сегодняшняя болгарская публика знает с их зрелых лет, со времен на 20-30 лет позже...
Но, если бы образ журнала исчерпывался только высокоценными научными публикациями, то мы вряд ли представляли бы его на конгрессе по славистике. Скорее всего, на журнал «Родина» можно было бы посмотреть как на панораму болгарской исторической гуманитаристики конца 30-х годов. В ней могли бы быть обнаружены ведущие, и по сей день, направления исследования античной и средневековой болгарской археологии /Филов, Димитров/, литературной истории /Арнаудов/, развития болгарской этнографии /Вакарелски/, славистической фольклористики /Йоцов/, направления развития юридической мысли /Кацаров, Ганев/, а также тенденции во вкусе к самой теории исторического познания /Бицилли, Попруженко/ и пр. Наряду с конкретными научными исследованиями, журнал предлагает взгляд на новоизданные книги с отзывами о них, а также рецензии на актуальные театральные постановки и художественные выставки в Болгарии. В этом смысле сегодня журнал является историческим источником, который последовательно представляет картину реально происходящих событий в области культуры в Болгарии в период с 1938 по 1942 гг. Кроме всего прочего, журнал богато иллюстрирован цветными приложениями, представляющими значимые болгарские археологические и этнографические памятники, часть которых были объектом анализа многих авторов... Иными словами – содержание журнала располагается в широком диапазоне, очевидно направленном на обнаружение различных тенденций в болгарской культуре и таким образом он является одновременно академически точным, а также популяризирующим серьезную гуманитаристику.
В своих вводных словах к читателям первого номера 1938 г. Б. Йоцов пишет: «Посредством этого журнала мы будем ратовать за болгарскую историческую культуру… Мало кто будет отрицать, что мы недостаточно знаем свою собственную родину, что отсутствие более глубокой исторической культуры является существенным недостатком болгарского общества, что у нас нет чувства исторической традиции, и мы мало обдумываем свою историческую судьбу... А ведь только тот человек может любить свое отечество, который хорошо его знает…». Само желание познать путь народа через время Йоцов определяет как «настоящий, творческий и осмысленный национализм».
Мысль Йоцова сквозь года в этом направлении можно легко проследить посредством его вводных эссе к каждому номеру журнала. Во всех из них просматривается мотив о необходимости истинного понимания истории не для того, чтобы приукрасить какой-либо национальный эгоцентризм, а скорее как основание для просвещенного, самоосознанного реалистичного видения и понимания о себе...
Если мы примем, что здесь мы бросим взгляд на идеи Бориса Йоцова, изложенные в журнале «Родина», то может быть идея о просвещенном национализме является в определенном смысле ведущей. И как раз она является той, которая делает журнал несоответствующим ширящемуся в то время агрессивному фашистскому национализму. Но, для того чтобы понять смысл этой идеи, мы не должны думать о ней как об умозрительной конструкции, а как о стремлении к сопереживанию прошлой реальности, что ведет к ощущению жизни народа, о его потенциале. Здесь Борис Йоцов следует традиции своего учителя – полониста, литературного критика и историка проф. Бояна Пенева, который не раз заявлял, что «история должна чувствоваться так, как чувствуется художественное произведение». Не имея критического потенциала своего учителя, Борис Йоцов остается настоящим его последователем, но иным образом – в большей степени просветительским образом. Он как бы принял в качестве личной миссии вести читателей своего журнала к исследованию духа истории и культуры болгар, всматриваться в превратности болгарской исторической судьбы. И мы видим всю широту ощущений и раздумий о болгарской судьбе во вводных эссе, которыми он начинает каждый номер журнала. Сами их имена являются симптоматическими и отмечают его идеи: «Народ идеала», «Тоска по справедливости», «Ирония истории», «Героический подвиг» и пр. Вот в нескольких штрихах впечатление Б. Йоцова о болгарском народе:
«Он /народ/ не примирялся с действительностью, не утешался уже данным и достигнутым. Он жил в более высоких помыслах и стремлениях, ставил перед собой задачи в соответствии со своей жизненной реальностью – в деятельном творческом идеализме он двигался вперед... Каждый удар судьбы был для него источником нового устремления» /«Народ идеала», 1939/. «Он находил силы пережить свое страдание, не потеряться в смиренном малодушии. Он не терял осознания своей личности и воли к исторической жизни» /«Историческая буря», 39/ «Одно из самых ценных нравственных достижений болгарского народа – чувствовать себя духом готовым защищать правду. Поэтому он достигает в своем национализме идеи о себе... Он /болгарский народ/ «не движется в своих деяниях неким ограничивающим взгляд реализмом, который ведет к отчаянию и пессимизму. Наоборот, его познание об ограниченности человеческой воли, а иногда о бессилии человеческих добродетелей, не оставляет его обезличиться в своем каждодневном бытие, погрязнуть в грубых земных страстях, быть равнодушным к добру и злу. Оно ставит его жизнь под знак высоких помыслов, мечты и стремлений. Потому что он знает, что одним только хлебом невозможно жить» /«Тоска по справедливости», 40/. В своем долголетнем историческом развитии болгарский народ выработал для себя трезвый, но в высшей степени нравственный жизненный план… – предаться мирному творческому труду, превратив свой дом в обитель Божьего духа... Болгарский народ и на вершине славы и величия, и в бездне падения и унижения не забывал о задачах, с которыми он пришел в жизнь, и которые история поставила перед ним для разрешения. И именно здесь проявляется сила его духа».
/«Осуществленный идеал», 1941/
Исторический и культурный оптимизм у Б. Йоцова является очевидным. Он является естественным результатом его реалистичного ощущения и трезвого взгляда на болгарский народ, а также умения Йоцова чувствовать бытие народа или личности как путь – часто неровный, но со своим направлением. А именно в сохраняющемся направлении жизни индивидуализируются и личность, и нация. Это познание может иметь только человек высокой культуры, тонкой психологии и интуиции на иронию судьбы.
Если Боян Пенев как историк литературы ищет дух творчества, то его наследник Борис Йоцов ищет творческий дух народа.
К Б.Й. могли бы полностью относиться слова Б.П. из его дневника:
«Я бы желал, чтобы наши потомки вспоминали не о моих завершенных и незавершенных делах, а о воле, вложенной в них. За историей имеется нечто, на что недостаточно одного обычного взгляда. Это наша жизнь и тот, кто ее не узрит, не имеет права судить нас». 363
А вот что пишет Б. Йоцов (Проф. Б. Пенев – Слав. Глас ХХ!,1927 2/3) «Прежде всего Б.П. обладает заразительным духовным аристократизмом. Что касается людей – у него более строгие отношения, литературы – более высокие требования, жизни – более возвышенные представления. Богатая и утонченная культура – не только ума, но и сердца, широкие познания – не только в кругу его деятельности, живая подвижность духа... вместе с твердостью воли очерчивает трезво его облик... Будучи гордой и суверенной натурой, он яро отстаивает свою независимость, увлеченный стихией своего страстного темперамента». с.355
Мне кажется, что сказанное о Бояне Пеневе полностью относится к Борису Йоцову – к его собственной утонченной личности, к его «богатой и тонкой культуре не только ума, но и сердца», штрихи которой мы находим в журнале «Родина».
Для меня счастье быть лично знакомым с одним из сотрудников журнала – тогда молодым ассистентом Б. Филова, а позже академиком по античной археологии – Д. П. Димитровым. Он в последний раз в своей жизни, до того как выйти на пенсию, выступал с чтением курса лекций на Историческом факультете Софийского университета моему выпуску 1971 г. и имел желание разделять с молодой аудиторией свои взгляды на историю. Он рассуждал с удовольствием на тему о превратностях судьбы народов и культур, об иронии жизни... Помню его слова – «история не является наукой о прошлом, а о будущем». Я вспоминал об этом милом и светлом образе академика, когда читал эссе Б. Йоцова...
Это, очевидно, признак какой-то осязаемой настоящей культурной традиции, в которой поколения разговаривают на одном языке. И от нее и грустно, и весело, и с легкой иронией, но и, может быть, уже спокойно на нас смотрит сам Борис Йоцов...